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幾百條門規恍若縟，但一味是尊師貴道、護佑庸者那幅。入宗應知中舉足輕重即若一張空山懸青的地形圖，然這張地形圖上大部分都是禁行區，特弱不勝之一的本地有牌號，那即或新學子好去的地帶。
在溝谷中就有一座膳房和一間雜事殿，動真格一齊小夥子不足為奇衣食住行所需。衛淵疲頓了全日，本些許餓了，他飯量又大，本條年歲的親骨肉真是不耐餓的時。光衛淵稀奇古怪，就放下了那瓶飲氣丹。
丹瓶開拓，登時有同機稀溜溜香澤當頭而來。衛淵從瓶中倒出了一顆指尖輕重緩急的乳色情丹丸，口頭再有旅湖綠的腰線。仍宗門須知所言，這顆飲氣丹服下，暴三不日不要用，如飲些碧水即可。與此同時飲氣丹並不止是止飢那樣點滴，還會升任軀作用，頗略略造化之術的感，惟獨遞升成就遠非流年之術那麼著強。
衛淵昂首吞下飲氣丹，頃後林間升騰一同笑意，林間飢腸轆轆一掃而光，心地也寒露了眾，頗多多少少神思如電的知覺。
黃昏時候，張生倉猝到，群體二人開首晚課。
前去三年，每日用過晚餐後便一番時候的晚學時間，機要是張生應答回，現今天則上下床，這是衛淵正兒八經修煉的要課。
愛國人士二人在修煉露天坐功，張生燃起一根盤香，冷眉冷眼飄香立連天，衛淵立刻看心尖運作又快了很多，宛若偏巧睡了一度好覺，興頭深深的的有聲有色聰明伶俐。
張生道：“今人只道神人好，卻不知仙途多時，幾多阿是穴道墜落。茲我就和你說一說仙祖業。
“自古以來仙途不僅僅一條，萬載以降，子嗣中止食古不化，益道途形形色色，光是我道宮就有六條登仙路，三千眾妙門。儒佛兩道多少少些，但也少缺席那處去。貿易量法學家的秘訣就更多了，浩如煙海。”
“登仙中途，大地界可分為鑄體、道基、法相、御景、歸一五境。道基別稱為登仙之始，歸一則是真仙之門。這少許哪家各派都是然。我道宮當身是渡海之舟，若要修成道基，就要先把肉體凡胎鑄煉成道芽仙胚，這就是鑄體。鑄體中又有幾個小疆界，每家區分各有不等，但單獨是肉、血、骨、神四種。”
“鑄體大成後，自會鬨動天下同感，令仙胚與宇宙空間相合，扶植道基，這是登仙路上懸垂的首次塊基本，是確修齊的開局，因而被謂登仙之始。每股人修煉解數今非昔比、氣運不一，我的仙胚也就各不不異。再增長修成道基時的運、形勢、命脈也歧樣，這一來建成的道基也就瞬息萬變，好說每張人都不翕然，即使如此是同門師哥弟，即便鑄成道基的來龍去脈差了幾個月，也能夠呈現一齊言人人殊的道基。”
“說到道基，就只好多說幾句。只不過有正規記敘的道基大類，畏俱消解一千也有八百，雖是翕然類道基，也有悄悄的有別於。譬如道基同樣是一口古鐘，是紫色反之亦然赤色，屬金仍舊屬火，都有不一。鐘上是鳥蟲紋居然峻嶺紋，效率也各異樣。法有三六九等，道基自也有強弱之分，千畢生下，前任將常備道基都歸為自然界人三階。”
“人階道基最別緻，也是充其量的。以資器械類的平平常常器，如桌椅、鍋碗瓢盆；農工商中最核心的七十二行之氣，黎民類的特別飛走之類。人階道基固不強，但部類多多，約略稀世道基在幾分場所有奇用，用也不能就說不強。單純廣大道基被責有攸歸人階，一個很要的因乃是修成法相的起色恍恍忽忽。”
“地階道基將少得多，或修成法相機會加碼，或者有凡是機能，才會被納入此類。譬如器械類裡的各樣槍炮，根蒂都屬地階。這種道基修成法相的可能必定高，可再而三戰力拔萃，因此也被歸為地階。再如各行各業道基，如果由原本的各行各業之情緒化為各屬的靈獸，那說是地階了。生死存亡道基不可開交偶發，修成後耐力千萬，所以初葉死活二氣視為地階。”
“地階如上則是天階。天階道基盡頭稀少，每一下都是隱秘的法相真人，萬事宗門都頗為珍愛。如用具類的社稷之器，敬拜禮器，都與人族大運關係，非運加身者不得得。又如九流三教神獸，陰陽異相，歌唱家中的諸道神魔等等。”
一氣說了這麼樣多，張天然稍停了停，等衛淵自個兒化。
衛淵此時事態精光特別是視而不見，紅塵少年兒童得旬月本領背下的書，他今看一遍就能緊緊銘記。張生數不勝數的說了這般多，衛淵清一色記理會中。這當腰有半是衛淵自足智多謀，另攔腰是那枚飲氣丹、小院和太平門兵法旅的功績。
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衛淵將張生才吧溫故知新了一遍，就驚愕的問：“師的道基是呀？”
張生滿面笑容道：“為師我初學祭拜時得元老強調，賜了兩道劍氣，鑄體時大團結又不無心領神會，因故建成的道基就是三把仙劍。如常狀下一把仙劍可入天階。為師的道基和正常化的不太雷同，所以是不入品階的。”
衛淵一聽就聰明伶俐了，那即使如此在天階以上，還有超品，張天賦是超品。親善這師父的自滿水平，依舊。
講完道基後，所以末尾幾個邊界差別衛淵還很悠遠，張天生不比再講，終止正統授法。
張生授確當然是本人玄青殿玄月真君的法理。左不過玄月真君身兼玄青殿和水月殿殿主，實際是兼修了兩陽關道統，以天青殿的《乾一塵不染法御時經》骨幹，水月殿的《月色萬相蟾蜍篇》為輔。
修道界鑄體境的功法大不了，森小門派就只有一部能原委修成道基的功法，是就能開宗立派。流亡江的散修多連道基都修淺。
太初宮道途森，鑄體境的功法更其多如星辰。然則路過太初宮先驅者們秋代審訂，去蕪存精，風吹浪打後已經修編成六部實用功法，供龍生九子根腳、分歧天意的青少年行使。這六部租用功法單以本人而論，既凌駕各殿古法。之所以現各殿都所以洋為中用功法形成鑄體，截至要塑造道基時才截止回來各殿我易學。
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太初宮各殿可以不光是個殿名，己也仍然調成最恰如其分這一條道途修道的處境。就如張生輔修的乾一塵不染法御時經，在玄青殿中密集法相時命中率可降低滿兩成。
一色是乾道不拾遺法，張生的法師焚海祖師走的卻是五行路數，修成法相野火煮海，是偏僻的水火相生的異相。恩德是戰力可觀，焚海真人動就和人‘申辯’，憑的實屬這招數煮海本事。毛病則是衝力麻煩抑止，一度不嚴謹就為難動手過重。焚海祖師過往結下的廣土眾民恩怨都源於此。
六篇合同鑄體功法中反之亦然有異樣的，功效也面目皆非。後果選項哪一部給衛淵鑄體，張生早已想了長久。故他設想衛淵脾性寵辱不驚端詳，選的是底蘊流水不腐、修煉最必要電磨時期的《地元經》，但是接近授受時，張生不知何等的，出人意外又憶起衛淵落草那日的形勢，心中一顫，頂多改授《玉蟾望月圖》。
六道御用功法中《玉蟾朔月圖》闔家歡樂運干係最是慎密，能近水樓臺先得月有些天時化入地腳，此補完地基。然氣數無常，終結可巧可壞，尊神遠亞於《地元經》宓。平淡無奇選修《玉蟾滿月圖》的子弟都是有正派大度運加身的，照李治。只是衛淵的天數來自太空，就連張生也看不出長短，求同求異部功法好多片冒險。